王光亞ＶＳ曾特首

王光亞ＶＳ曾特首

文：亞木

一般來說，一個人、一個家庭、一間公司、或者大到一個政府，在做事情的程序上，都是以緊要、重要及先後之分，這是統籌學的基本原則。所謂的「家有三件事，先從緊處來」，這種簡單的規劃能力不但是為官者的常識，也是一般的生活經驗。這本是一個極一般的問題，但現在成了大問題，因為現任北京港澳辦主任的王光亞批評了特區政府的高官。他指出：部分特區政府的公務員，缺乏規劃能力。成也英國、敗也英國，港英政府培養的人只懂得執行，不懂得規劃。王光亞的意思很明確，就是說某些高官沒水平，沒有具備做官的能力。

王光亞說的是誰？行政會議召集人梁振英作了回答：「王光亞的話沒有針對任何人，更不是針對行政長官曾蔭權的。」王光亞的說話不是針對任何人的。梁振英的這句話說得實在沒有道理，不針對任何人，難道是他自己放屁不成？在梁振英說話之前從沒有人公開指出王光亞說的是曾蔭權，梁振英是第一個以否定的方式提到的。但他這種躲躲閃閃、自作聰明的解惑伎倆，擺明了是此地無銀三百両，實在低劣得可笑。想替曾特首護面皮，又想掩蓋王光亞的無理，還想賣弄自己的聰明，天下哪有這樣便宜的好事？這種半彈琵琶半遮面、畏首畏尾、又酸又苦的表達方式真是可憐。像他這樣毫無坦蕩、磊落之風，一心只想靠投機以炫耀自己的人就是做了特首，又能夠為香港人做甚麼事？

話說回來，如果王光亞批評曾蔭權等高官：只顧一味地討好地產商和內地的高官，而無視自身的職責。這話似乎說得過去。當然，這只是如果，他是絕不會這麼說的，因為王光亞自己就沒甚麼料，他只是裙帶關係的產物而已，憑他這次說特區政府的高官「只懂得執行，不懂得規劃」，就證明他肚子裡不夠二兩豆油。批評人一定要有根據，尤其是像王光亞這種有身份、地位的高官，對著香港旅京夏令營的大學生如此信口開河，攻擊特區領導班子，實在無知、幼稚到家了。

香港特區政府的高官在九七回歸之前，表現是十分優秀的，中、港、台三家相比，香港官員的口才和能力都是首屈一指。但到了九七回歸，接受了中共的領導之後，便如同衰鬼附身一樣，每況愈下。如俗語所說：老太婆過年，一年不如一年；黃鼠狼生出老鼠仔，一窩不如一窩。這雖然有些說笑，但特區政府的高官表現愈來愈差，確實是誰也否認不了的。

為甚麼會這樣呢？同樣的高官在跨越九七回歸前後，就判若雲泥，其實這是水土關係，再清楚一些說，是政治氣候造成的。古語曾有「橘逾淮而北為枳，此地氣然也。」的說法，講的就是環境會影響人的本質。九七回歸後，中共勢力一手控制了特區政府，高官們必須接受這一事實才可以生存，不然就只有靠邊站一條路。人們奮鬥了多年，為的就是大好前程，生活是最講現實的，有多少人能做到不為五斗米折腰？高官們都要看北大人的臉色行事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘，或者連鐘也懶得撞，只需把錢混到手就行。當然，其中也不乏擇木而棲、急功近利、賣港求榮的奸佞之徒。對此情況，說高官們是利令智昏、權令智昏都不太合適，因為這一切主要是由中共統治者對香港肆無忌憚的干預造成的，像今天王光亞批評曾特首一樣，就是對特區政府為所欲為的侵權、干預。對於香港回歸後，特區政府行政長官及高官們出現的智力衰退、能力衰退、以及人格衰退的這一現象，準確一點說，我們應該稱之為「黨令智昏」。

「黨令智昏」，香港被搞得一塌糊塗，這全是中共統治者一手造成的。明明是中共破壞了「一國兩治」，走到哪裡，就把壞事帶到哪裡，王光亞卻對著香港的大學生把中共的責任推得乾乾淨淨，把香港回歸後的失敗全扣在了別人的身上。不是特區政府的高官缺乏能力，就是「成也英國，敗也英國。」如此一來，真正做了壞事的中共倒反而置身了事外。如果中共真能把自己的事情搞好，王光亞騙人也好有理據一些。可偏偏就事不如意，看今天的大陸從東到西、由南至北，不是鍋裡著火，就是床頭冒煙，幾乎找不出一塊平靜的地方。這鐵一般的事實，無疑給了自欺欺人的王光亞一記響亮的耳光。

「成也英國，敗也英國。」香港回歸已經十四年了，不知道王光亞是哪根筋抽的，突然想起來往英國人臉上抹屎，這種栽贓嫁禍的方式實在叫人啼笑皆非。王光亞是外交官出身，照理說話應該理性、矜持一些，沒想到竟然如此荒誕和不負責任。如此講，我們並不是說英國人有多麼好，英國政府（貝利雅政府）為了從中共身上得到好處，不止一次地幫中共吹牛，說香港「一國兩治」落實得很好。但現在香港出現的各種問題實在是同英國拉不上關係，完完全全是中共的責任。特區的首長和高官們難道不是由中共挑選的？搞二十三條，搞替遞機制，逼高鐵上馬等諸如此類的政策和規劃，又有哪一條不代表中共的意志？能說這一切不是由中共一手造成的嗎?

聽人說，因為港澳辦和中聯辦是要和香港人打交道的，中央安排的都是高水準的官員，不知此話是真是假。如今香港人不但見識了中聯辦的水準，又見識了港澳辦的水準，實在叫人驚詫，特區政府的行政長官和高官在他們的指導下工作，沒有完全變傻，變成徹頭徹尾的壞蛋已經很僥倖了。倘若他們都是高水準，那些低水準的官員是甚麼樣的表現呢？真是叫人不敢設想。

林「替補」和曾「遞補」

林「替補」和曾「遞補」

文：亞木

林瑞麟代表特區政府在六月份的立法會上推出了所謂的議員的「替補機制」，以代替以往的補選程序，結果不僅引起了立法局的爭拗，而且更掀起了社會上的軒然大波，將七一大遊行的人數推到了二十二萬之多。

其中一個有趣的情節是：林瑞麟在立法局講是「替補機制」，到了曾特首口中就變成了「遞補機制」。這「替補機制」同「遞補機制」有甚麼分別？沒有。如果詳細探究的話，「遞補」比「替補」只是多了層依順序的意思。「替補」的原意也並沒有錯，何況在議會爭論和發放文件時都要講清楚其中的內涵及程序，無論如何也要按順序的，香港人一看就明白是怎麼回事。但作為特首的曾蔭權，偏偏就是要將「替補」改為「遞補」，是想表現自己比下屬識多了一個字，或者以示自己和下屬就是不同，除此以外，實在找不出其它的意思。如此一來，香港的報紙以及電視中在報導此事時就出現了「替補」和「遞補」兩個說詞，給市民們無端端地添加了許多疑惑。就從這件微不足道的小事上，我們都可以看到特首的肚量，以及和其他高官之間合作與諒解的程度。

如此說，並不是說林端麟值得同情，林端麟絕對不是一隻好鳥，這是肯定的。在此把林端麟比喻為鳥，其實並無貶意。林在立法會上曾對議員講過，要「良禽擇木而棲」，已表明自己是「良禽」了。「良禽」就是好鳥的意思，但林自己是不是好鳥那是叧外一回事。大家都知道，「良禽擇木而棲」是說鳥兒要選擇落在好的枝頭，人要選擇強有力的主子作後台。林說這句話的不恰當之處在於：林不是無主子的流氓、浪人，林是有主子的，林的主子是廣大的香港市民，每一個公務員都是如此，拿納稅人的錢，就必須為納稅人效力。何況在九七回歸時，公務員的頭頭們是宣誓過的。如林所言，他作為公務員，仍可以「良禽擇木」，不僅自己如此，還希望別人像他一樣「良禽擇木」。至於林擇的主子是誰，繼續追究是沒有意義的，但最起碼表明林對香港市民是沒有誠信的。

無論曾特首還是林瑞麟，他們都不是香港市民選擇的，是由他們所謂的主子選擇的。德相敬、利相隨，為了報效給與他們地位和利益的主子，所作所為自然就會背離廣大香港市民的需求，一心看主子的臉色行事。

其實看主子的臉色也並非一件容易的事情，中共是個龐大的統治集團，上至中央，下到中聯辦，中間人大、政協、國務院、各省部等諸多機構，隨便找出一頭蒜，個頭都不小。何況中共統治者在香港收買的奴才眾多，絕非只有特首等寥寥數人。這些奴才又各有各的後台，各有各的來頭，哪個都不可以小看。如此形勢，倘若是沒有主心骨的人，每天只顧看別人的臉色，任別人指手劃腳，便甚麼事也做不成了。我們看回歸十四年來董建華同曾蔭權二人的表現，他們為香港市民做過，或者說做成一件正經事嗎？沒有。因為他們只是傀儡，是別人擺上台的玩偶，他們被選擇擔任特區政府的要職，只是因為北大人覺得讓他們為自己佔據著香港的權力，比較放心一些而已。

這群大大小小的主子，形形色色的奴才，各自為了表現自己，無不挾特區以行其道：今天搞二十三條、明日建高鐵、後天港珠澳大橋；要不就是和珠三角合作、和大西南合作、或者開發大西北等等。實在無大事可提了，便向香港市民開刀：修理修理港台的立場、聲討香港社會的某些團體太政治化了、或者對市民搞搞洗腦教育、再或者設法取消港人的補選權，推出所謂的「替（遞）補機制」，好讓大家吵著玩玩。諸如此類，層出不窮。反正這些人唱著「香港明天會好」的高調，每天不是玩香港，就是賣香港，以此為業，何樂而不為呢？

無論是林瑞麟還是曾蔭權，無論他們高喊興建高鐵還是推行所謂的「替（遞）補機制」，看他們每日拿著納稅人的大把金錢，肆無忌憚地揮霍，所做的這些事情有多少是對香港社會有用的？實在找不出來，可香港市民又對他們無可奈何。這表明在回歸後香港的政治體系已逐漸地失去了制衡能力，一步步滑向大陸的獨裁、專制，這種危機實在應該引起我們的警覺。

「八十後」的大解剖

「八十後」的大解剖

文：紫琳 

回想起2003年7月1日時，筆者身為「八十後」的一份子，為了香港的未來，參加了歷年來本土最多人參與的50萬人遊行，那次是秩序井然，並沒有任何破壞公物或暴力事件發生的。現今距離當年已快十年了，時代雖進步，但遊行卻是退步了。開始變得不文明，理智甚至失控了。我問自己：為甚麼會這樣的？

「八十後」是近來熱門的話題之一。從三年前天星皇后碼頭事件、反高鐵事件，到近期特首受襲事件，「八十後」彷彿都是這些事件的主角。當有甚麼遊行事件出現時，我們總是把目光放在他們靜坐、絕食甚至阻街等行為上，久而久之，這些「八十後」似乎在我們心目中與『激進』畫上了等號。另外，也有一些本地青年社群，似乎對政治沒有強烈的意識和反應，只是一直營營役役地生活下去，這另一群「八十後」漸漸被人標籤為『政治冷感』。這兩群人，雖同樣出生於八十年代，但大家的價值觀和思想模式卻截然不同，可悲的是，這兩群人已經漸漸演化成兩極化，甚至會互相對罵來指責對方。為甚麼會有這種這麼古怪的風氣呢？他們兩者是不是一定要非對立而不可呢？還是有一些居心叵測的人特意小事化大，牽起分化的浪潮呢？

6A狀元都有所蒙蔽

最近有一單新聞確實令筆者所驚奇，話說今年有部份榮獲六優成績的高考生指出因現時的遊行活動過於「激進」，甚至有5A狀元以「要去玩」為由，不去參加遊行活動。究竟是甚麼原因令到這班新一代明日之星對遊行活動戴有色眼鏡呢？難道真的是高分低能嗎？還是真的是事不關己，己不勞心呢？又有人指出香港人是「各家自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」，特別對政治，自由民主等敏感話題為冷感。故常被人標籤為「功利」和「無批判思維」。但真的是這樣嗎？

罪不在他們呀

科大去年發表的分析報告中指出，『現今香港「八十後」青年的內部差異性很大，沒有證據顯示「八十後」已發展成獨特的價值觀和政治取向的組群』。所以當我們談到現今甚麼人是『激進』和『政治冷感』時，不能單單只把矛頭指向這班年青才俊的。筆者認為很多時候，大眾是受到傳媒所影響。傳媒往往利用嘩眾取寵的標題，把一些微小的事情無限放大來說（例如遊行者堵塞街道的行為），誇張失實地報導事情的片面，嚴重歪曲事實，以致大部份人長期不了解事情的全部。更甚的是，不少傳媒都存有所謂的『政治背景』（例如大多數人都相信大公報是親中的），每當有一些關於政治的議題出現時，他們只會選擇性地篩選報導一些他們想對外的資料，並故意把部份事實隱瞞。長久下去，當我們一直被一些有心人掩耳蓋眼，指鹿為馬之下，對事情的看法很自然被傳媒所扭曲了。在香港引以為傲的言論自由平台之下，卻一再容許歪曲事實的報導的出現，確實可悲，但最可憐的是，無辜的「八十後」一群，已成功被一群有心人所標籤化了。

政治因素？

而且，不少政客有意為一些「八十後」定型為激進力量的一群，刻意把他們塑造成新派抗爭份子，並在旁聳恿他們與政府或企業進行鬥爭。這一切一切的背後原因究竟是甚麼呢？這真的是不得而知了。

社會的錯！？

隨著時代的進步，香港的整體大環境變了，當今的年青人所面對的困境不比當年「六十後」和「七十後」為少，置業難，結婚更難，有報導指出每50個「六十後」，只有一個可讀上大專。而每五十個「八十後」，卻有七個可讀大專。獲得學歷的人多了，但社會的職位追不上。再加上現今社會被大財團壟斷、貧富懸殊、地產霸權、通貨膨漲等問題，在特區政府長期不與時並進的政策的火上加油下、社會上的「深層次矛盾」只會日益嚴重，長久下去，確實會令我們一眾「八十後」所氣餒和憤怒的。社會自然出現民怨沸騰，而當埋怨沒有渠道所發洩時，與其坐著發牢騷，倒不如身體力行，企圖改變現況。那麼只能借助這些機會來借題發揮了。

「八十後」都是愛港的

其實每一代的年輕人都有各自改變世界的理想，不然當年又怎會有「五四運動」、「六四事件」等等，這些社會活動都是一群年輕人為了理想、未來，不顧後果而進行的「激進行為」呢。但我們不要盲目將激進等同於暴力，始終使用暴力的年輕人只是少數，這些可能真的是部份「八十後」真實一面，但並非全部。我們不應形成將暴力等同「八十後」的意識形態，也不應把一些不站出來的年輕人視之為『政治冷感』的。其實大家也只是希望用不同的渠道，一致地推動社會的和諧進步。2010年感動香港十大人物候選人之一的黃卓健正是活生生的例子之一，這位名副其實的「八十後」寧願放棄外國月薪達港幣6至7萬的工作回港成立社企，為長者尋找合適的安老院，幫助社會上弱小無靠的一群。從他身上可看出他立志貢獻香港社會的決心，他這小小的貢獻從旁人看可能只是雞毛蒜皮的小事，但對整個社會卻是一大的鼓舞和支持。

筆者也是「八十後」，從不相信有「八十後」是沒批評性思維，是故意搬弄是非、無風起浪的。就算是街頭上抗爭的「八十後」，也絕對不是政客們那種只求新聞效果的政治秀，也不是只求出位的毓民式擲蕉行為可比的。那都是一些出自赤子之心，為港愛港，為情與理站出來，成為反社會不公義的先鋒。筆者深信每一位「八十後」，其實都好像黃卓健一樣愛香港，希望創造一個最理想的家。

取得平衡 方為上策

那些所謂的「激進」派和「政治冷感」派是否一定要作對立而不可呢？筆者不以為然。其實想深一層，兩者是沒有甚麼衝突可言，更談不上對立吧。筆者認為兩者只是對同一事情有著不同的看法和價值觀而已。就好像不同的人對相同的藝術品都有著不同的感覺一樣，當中沒有對和錯之分，不需要指控別人的動機和把對方定性為不義的一方的（例如：2010年5月政改方案通過前後，「長毛」斥司徒華「癌症上腦」，各派人士口誅筆伐地一味盲目指責他人）。筆者相信當面對重大分歧時，若兩者能靜心和理性地了解對方和自己，透過理性對話和共同審議，把分歧減到最低，然後再藉著民主程序達成妥協或決議，兩者最後定必可以取得一個平衡點，對事情得到最好和最令人所滿意的結果。此外，社會也應該虛心聆聽不同的聲音和照顧不同人的訴求，這才是解決社會世代矛盾的根本。與其不斷責怪「八十後」搞事，何不放開胸襟，拋開偏見，認真對待新一代呢？可惜的是，在現今社會當中，太多人對「八十後」的聲音得過且過，聽而不聞了，當連面對真理和事實的勇氣也沒有時，那怎叫我們一眾「八十後」心悅誠服呢？當然「八十後」們也要有相同的態度，才可以令所有人所信服的，如果「八十後」們都一直不理性地為衝擊而衝撃，就會好像時事評論員蔡子強所言：若然有一天，這些行為不幸地變本加厲的話，將很有可能引起社會去到另一個極端，收窄整個社運的空間，顛覆了整個社會的包容性。

遺忘了的標準工時

遺忘了的標準工時

文： 紫琳

市民經濟環境漸露曙光

確實地，在通貨膨脹和貧富懸殊加劇的2011年內，香港市民的生活比過往數年更苦了，再加上在美國疲弱的經濟和歐債危機之下，香港人心惶惶，深怕口袋內的錢不足夠應付未來日子的開支。特別是一些從事清潔、地盤、保安及零售業的低收入人士往往都要工作很長的時間才能賺得足以糊口的工錢。在這個富裕的經濟環境下仍有這些人間慘劇實在令人可悲。幸好，隨著最低工資在本年5月1號實施之後，大部份月入低過6000元的低收入人士(約三十三萬人)在日常生活上大大都得到改善。他們的勞工工作條件無疑受到保障，而工人福利、權益也得到一定程度上的維護，整個勞動市場質素亦得到改善。

抗爭並不能停止

可是，我們不能夠單單因最低工資的落實而有所滿足的。最近，工人權益的問題再度重現於我們的眼前，例如：理工大學最近在無諮詢的情況下，向全校400多名保安及清潔員工發出新合約，將勤工獎由每月改為每半年發放一次，而且在高通脹的情況下依然零加薪,這根本就是忽視員工一直以來的辛勞付出和通脹對員工所帶來的影響。可見，現時香港普遍工人的權益仍有很多不足之處，工作沒有「休息日」、沒有供強積金、沒有「有薪病假」、「年假」和「法定假期」、無補水超時加班等都是一些根深柢固之問題。但最令人擔憂的無疑是工時過長的問題。長久以來，特區政府只在2010至2011年度施政報告用草草數字以作承諾：『在考慮多項因素後才研究推行標準工時之政策』。然而當日由特區政府提出最低工資條例草案給立法會作審議時，我們的勞工及福利局局長張建宗，以「標準工時」比「最低工資」更具爭議性為由，決定把「標準工時」與「最低工資」分拆立法。最終只有「最低工資」立法了，但「標準工時」卻不了了之。 看來我們的特首還要研究很多年才能得出他們想要的「研究結果」了。我們常看到「司機因過長工時而導致疲勞、精神不濟，未能專注路況而發生意外」的報導。這些新聞除了令人感到難過之外，也讓我們再一次注意到部分工作者因工時過長所產生的問題。難道我們還希望這些悲劇一次又一次映入我們的眼簾嗎？隨著最低工資的成功落實，相信最高工時即將會成為下一場市民、議員、商界、社會運動人物和政府的一場硬仗。

工時小常識：

標準工時的標準 最高工時的最高

很多時間人們會把標準工時與最高工時這兩個概念混淆。

標準工時其實是由政府為僱員而設立標準工作時數，僱主必須作出額外的薪金補償(補水)給超時工作的員工；最高工時反之是一種限制，指僱主在任何情況下均不容許其僱員的工作時數超過政府而所規定的最高工時，否則即屬違法。

為何港人總愛工時長?

筆者認為這和我們中國人的文化有關的。眾所周知，中國人勤儉，深信多勞多得之道，甚至願意以超時工作來換取更高的工資，賺得更多，以換取更好的生活。另外，在地產霸權和一心謀取暴利的商人的出現下，市民在食和住都不能滿足的時候，也不得不出外長時間工作吧？而且，在現時整個拜金資本社會之下，部份僱主仍然存有「重量不重質」的態度。視經常留在辦公室，耐得苦的為勤奮，工作表現良好的僱員，卻往往忽略了他們的效率和工作質素。這些僱主們往往只把僱員視作生產工具，完全忽視其工作的意義與價值。結果，不少僱員為了表示忠誠和勤奮刻意把工作拖長，久而久之，成為了一種扭曲的風氣。此風一長，即使員工已完成手上的工作，也傾向呆在辦公室，以免誤被僱主視作對工作欠缺積極。長久下去，工時逐漸被拖長。試問在這「盛行」的風氣下，又哪有員工敢在這弱肉強食的工作環境中提早下班呢？就算下班，也要積極進修，力爭上游呢。讓我們回想在八十年代之下，哪有父母不需要長時間留在家中照顧家庭，哪有年青人不是精力旺盛,四處遊玩呢？又豈會好像今天一樣，父母雙方都沒有時間陪子女呢？年輕人感覺身心疲累，無暇進修，交友及結婚呢？這是時代的進步，還是退步呢？

香港是需要實施標準工時的

香港現時確實沒有就法定標準工時而有任何法律的明文規定，這情況是遠遠落後於其他周邊地區。在二零零二年國際勞工組織一項調查中，在四十八個受訪國家及地方之中，香港僱員每年平均工作時數高達2287小時，排行第四，僅居於南韓、孟加拉和斯里蘭卡之後。此外，香港僱員的工作時數相對於其他已發展國家，如美國、加拿大、澳洲和日本（每年約1800小時的工時），亦較之高出接近三成。換句話說，香港僱員工時過長的情況不但較同類型已發展國家為嚴重，而且亦落後於其他大部份發展中國家的工作時間水平。

如果市民在長工時下不停工作，被逼接受這樣的待遇，難免有不少怨氣。如果政府繼續漠視工人的工作福利，筆者相信遲早一天他們會站出來，為其待遇，權利而鬥爭的。政府真的想這樣嗎？又例如當工人健康出現問題後，成本便會落入公共醫療體制；而引發的家庭或子女問題，成本則落入社會輔導機構，費用最終還是要由整體社會和政府所支付。這豈不是對政府對市民也毫無好處嗎？

在二零零八年政府統計處的資料顯示，香港全職工作人士每星期平均工作時數約46小時。（表一）而與全球各個國家地區比較，香港在全球長工時地區之中數一數二的。

增加了工作量和工時不但對員工有所影響，對僱主和企業來說亦不是一件好事。在長時間工作下，對員工造成最直接的影響，就是工作過勞，缺乏足夠休息。缺乏休息，將會帶來身體上、情緒上、工作質量上的一連串問題。效率和準確度無疑受到影響，加上工作壓力的增加，無疑影響了自身和家庭的生活.而在員工質素和表現未能經常維持高水平下，員工的生產效率難免下降，對僱主和企業都會有所影響。更甚的是，企業可能因為要為員工安排超時工作補償，而構成額外的財政負擔。而且，在長工時工作一兩年後，一些年青員工會對工作的熱誠逐漸減退，從而轉投其他行業甚至放棄本來從事的本行，這無疑是加劇人才流失。所以，政府應盡快在本港制定每周的最高工作時數及超時工作補償條例，保障僱員的身心健康，並確保僱員於超時工作後得到合理的報酬。否則後果是不堪設想的。

表二：不同工時工作的香港人的快樂指數（資料來源：港大）

表三：2004年工作時數過長的行業及其狀況

細看百態

最高工時﹣香港落後一百年

不說不知道，在其他國家，不少在大企業工作的員工都不是一週六天工作呢。相信不少人聽到我這說法會感到詫異和半信半疑，那就看看其他人的說法吧！

工人A：哇，唔講唔知道呀，原來我地香港人平均每星期工作時數差唔多48個鐘，喺全世界各國之中真係數一數二呀。我真係唔明白，點解歐洲各國早喺十九世紀既時候就一早有法例約束工時啦。而美國同新西蘭亦都喺二十世紀初立法訂定每星期工時唔可以超過48個鐘喇。其實全球百幾個國家同地區都已經就工時立法咗啦。大家都係人，點解人地就享有休息同閒暇既權利，而我地香港人竟然無既呢？我地啲工作時間理應要有合理限制同賦予定期有薪休假既權利先岩呀，香港政府簡直慢左人地好多拍喇…
 
（註：最近有報告指出2011年香港人平均每星期工作時數已達到48小時）
 
工人B：唉，難怪成日啲人講香港人天生勞碌命啦。你睇下法國啲人民，每星期既標準工時僅僅得35個鐘，而我地祖國大部份既同胞，每日8個鐘，而每星期都只係40個鐘。一河之隔，勞工待遇點解會有咁大既分別呢？你睇下我日日都日曬雨淋，都只係賺得雞碎咁多，返到屋企，連一啲休息時間都冇呢！

工人C：我一個禮拜返六日工，日日都係九個鐘，有時仲要OT，就算賺到唔少錢， 都失去左陪伴屋企人同朋友既時間…有時想拒絕OT，但都驚老細借啲兒炒我魷魚！

工人A：講開又講，其實有好多香港人都有我地相同既情況架，根據特區政府統計處既資料顯示，2010年第二季就有696600就業人數既每星期工時多過60個鐘，而幾個基層工種更加係長工時既重災區：飲食業、物業管理、安老院舍等行業工時最長，所以，兄弟，有很多人既情況可能比你更慘呢！
 
工人B：我都知道，所以而家我咩都唔諗架喇，只係想政府早日實施更有效既措施黎改善我地既待遇。不停咁工作已經令我身體差左好多，而且我日日早出晚歸，已經好耐冇陪我個仔玩喇…我都唔知道自己仲可以撐幾耐…
 
工人C：最好就係政府立法標準工時啦，咁樣啲老細就唔可以借啲兒話我地唔做野喇！

工人A：呀，一直講緊最高工時，我仲記得上一次返鄉下嗰陣我個女同我啲同鄉一齊訴苦嗰一次…
 
同鄉A：我依家喺一間茶葉公司做SALES，日日8點半返工，下晝食完飯仲有個半鐘抖下，同啲同事吹下水咁，之後下午再開工，4點鐘就準時收工，之後仲有大把時間買餸煮飯甚至打埋麻雀都得，從來都冇你地香港人所講既OT出現過呢！我認為工作同生活平衡一啲係有助增加工作效率架，因為我從來都唔駛為家庭擔心過啲咩，所以我可以更專注於工作之中。我真係諗唔明你地呢啲香港人點解咩都追求快，追求做得更多既野，結果就本未倒置喇！難怪我地中國漸漸喺金融界既地位過左你地香港喇！
女兒：人在江湖，身不由己呢。我成日都問自己咁辛苦工作係為左啲咩野…家庭定係未來既生活呢？家庭？我想同我呀爸呀媽飲茶既機會都無呀，拍拖結婚更加係妄想呢，邊到黎家庭呀？未來生活？我只係驚辛苦搵番黎既錢都無命享呀。
 
同鄉B：聽落妳都好慘喎，好在我喺大陸返工，雖然我地做報館呢行比其他行業既會較遲收工，但係，由於我間報館同我屋企比較近，如果下晝四點到六點呢段時間冇採訪同特別事既話，公司都會俾我去隔黎幼稚園接我個女放學先，然後再返公司做埋啲手尾。
 
工人B：嘩，佢地唔單止工時短，而且人工都唔會因此而減少，仲可以享受福利同彈性上班時間，真係令我羨慕！
【莊子．外物】有一段小寓言。莊子家貧，不得不向監河的官借糧。監河官說：「好！我將得到封地的租金，那時我就會借你三百錢，好嗎？」莊子氣得發火，說：「我昨天來的時候，發現車轆痕內有一條鯽魚，牠對我說:「我是海神臣子，你能否給我一點水救我呢？」監河官說：「能，我將往南拜訪吳越君主，那時引西江之水來迎接你，好嗎？」鯽魚氣得發火，說：｢我已失去生活的條件了，現在我只要一點水就能活了，待你引到西江之水時，我已在賣乾魚的店內了！」這寓言提醒我們做事理應快，而不是拖拖拉拉的。更何況現在香港員工們的勞工情況已面臨危在旦夕之際，受困的也不是一條而是一群上百萬的小魚，政府如繼續妄顧人民和地區的利益，再不立即採取行動，其害必定深遠的。

 

標準工時的立法並非易事
 
儘管如此，標準工時之立法確實需要小心謹慎的。因立法期間所遇到的問題也不少，例如不少工種，如貿易、物流、傳媒，受到工作性質所限,不可能硬性規定一天的工作時數的。而且，最高工時的立法並不能規管工作量的多少，雖知道有些工種需要在短時間內完成大量的工作（例如：會計）。所以最高工時的規管最終可能適得其反，只會逼使部份員工在下班回家後也要完成所有在死線前要完成的工作。這和本來為了制定最高工時所訂立的目標所違背的。而且，大部份中產階層早已習慣了早出晚歸的生活，如果法案立法了，他們可能會無所適從。而對草根階層而言，如果法案立法了，那就代表他們整體勞工福利受到保障嗎？正所謂『道高一尺，魔高一丈』，老闆們會不會從其他渠道剥削員工的福利呢(例如 最低工資立法後 大家樂集團之行為)?這真的是不得而知了。
 
勞工當然需要有工作，但是要有合理工作時數的工作
 
但是，標準工時確實是有需要的。我們不能因老闆們走法律罅而有所就範的。也不能因政府帶頭牽起社會上一片剝削工人的歪風而有所放棄的。我們需要的是站出來為自己權益爭取。特區政府不妨多聆聽市民之意見，再制定一套完善的方案。 筆者建議政府可因不同的工種制定不同的工時標準，而對一些走灰色地帶和加以剥削員工福利的僱主加以嚴懲和殺一儆百。當法案落實後，也應花時間再三檢討。這些才是上策。謹記：金錢不是萬能，工作也不是生活的全部，能夠利用自己公餘時間做喜歡做的事，人生才有意義和價值。

神奇的土地 靈異的國度

神奇的土地 靈異的國度      

文：汶山

誰說太陽底下無新事？我說天大地大、人多事雜，在中國這片神奇的土地，怪事日日有，異聞天天新。尤其農曆七月漸近，盂蘭至、鬼門開，陰陽相交下更是寒風陣陣，筆者寫著還疑心背後傳來叩門聲，斷斷續續的好不嚇人，善哉善哉。

近日浙江溫州發生動車追尾相撞意外，數節車廂出軌，造成多人死傷。然而，各部門對於死傷數字說法不一，有的說三十多人死亡，又有的指有過百人喪生。最後官方統一說法，截至七月廿八日為止，總共三十九人喪生、一百九十二人受傷。但有人指出，前後六節車廂出軌，其中兩節飛墮橋下、一節懸空，以每節載客量約一百人推算，事故牽涉六百人左右，即使非常樂觀地把數字減半，傷亡數字也有三百人，但根據官方聲明，傷亡人數只有二百多。餘下的人到了哪裡去？失蹤了嗎？「失蹤」這般事情當然沒有可能發生，該處既非深山密林，亦非玄海遠洋，好端端的一道火車橋，怎麼車方掉下，人就不見了？

實情是──列車滿座，不過坐的都是先人。一個車卡百多個乘客，生人不過十數，其餘都是趁盂蘭節慶回鄉探親的先人。這樣便解釋了為甚麼幾列車廂掉到橋下，只死了三十多人，因為其他的早已死了。不知各位看官是否還記得前些年國內發生的某宗塌橋意外，由於事發位置處於水道中心，車子都沉到底去，費了好一番工夫才將失蹤者給打撈上來，豈料撈獲的屍體竟然多於失蹤人數。多了的到底是從哪裡鑽出來？當中奧秘正是與今次的意外異曲同工。仙遊歸鄉遭變故，死了的總不能死多一次吧？但又有宗可歸，實在沒有失蹤的道理，於是造成「有屍卻非死者」、看似荒謬卻又合理的情況。

看及此處，看官或者會冷笑一聲，認為上述純粹為筆者個人猜測，乃因鐵道部曾宣稱肇事車上座率非常低，所以傷亡人數低，當中並無隱瞞云云。非也非也，冤枉哉！且一看鐵道部官方資料：「……甬溫線自7月25日恢復通車後，兩天來共開行動車組列車135列，運送旅客156253人，平均上座率117.6％，運輸秩序已基本恢復。」事故發生才兩天，原因還未確實，剛通車便滿座，沒有可能吧？假若如斯意外在外國發生，同一型號的列車會即時停駛，更不要說肇事路段也會被封鎖調查。中國卻火速在數小時內再次通車，何人膽敢冒命乘搭？「搵鬼搭」

嗎？對也，這正是擺明旗號「搵鬼搭」！因為乘搭的都是飄渺無形的鬼怪仙人，自在半空、屁股不碰椅子，乘車都不佔座位，上多少也沒有問題。所以上座率雖說破百，認真坐到椅上的活人就只有寥寥幾個。

且慢！方才農曆六月下旬，七月未至，鬼門未開，哪來此般海量鬼怪？看官有所不知，今年適逢中共建黨九十週年，大型慶祝活動接連不斷，所以地府今年決定早開鬼門，再讓一眾先人乘搭全球最快的中國高鐵，哪怕只是快上一天，也要早一步抵家，為的是趕及在落畫前拜看《建黨偉業》。豈料人算不如天算，雷公也不給閻王面子，一個雷劈下來便延誤了行程。幸好黨英明，數小時內清理軌道完畢，旋即再次通車。所以事故後三日──七月二十六日的人民日報的頭版：「黨的恩情比天高。」看似不干事，實際上是曲線地對該次事件表示讚揚。

所謂滴水之恩，無以為報，黨之大恩怎能不報，但如何報，倒有一番學問。

中國福利彩票「雙色球」第2011086期開獎，一等獎中獎注數113注，二等獎110注……咦！怎麼一等獎中獎還多過二等獎。別急，還未說完──第2011085期開獎，一等獎中獎注數10注；第2011084期開獎，一等獎中獎注數5注；第2011083期開獎，一等獎中獎注數7注；第2011082期開獎，一等獎中獎注數16注……有甚麼奇怪的地方？看不明白的話，筆者可以再給提示：一等獎中獎注數113注，其中有110注來自浙江……看出端倪了沒有？浙江忽然跑出百多個中獎者，不是因為流年得利，也不是因為觀音降世，真相是因為祖宗顯靈！

先人為報浙江溫州政府，以及鐵道部通車之恩，紛紛向有關官員報夢告知中獎號碼，使得浙江獨攬百多注頭獎。可見我國人民德性之高，知恩圖報之意識，竟至死不渝。至於有人流傳是未來人向民眾提示中獎號碼、或者政府挪用獎金以作為事故中死者的賠償金，純屬空穴來風，乃外國勢力離間我國人民感情之手段也。

太陽底下新鮮事接二連三，更不用說月黑風高的日子，幾個雷劈下來，發生甚麼事都絕不奇怪，三幾列車廂出軌、三兩百人往地府報到不過等閒。這就是中國，至於你信不信，反正我就信了。

明天會更好？

文: 汶山

「打波先黎落雨，唔通連個天都唔鍾意我……」

「聽日再打過啦，一定會好天嘅！」

「你點知架？」

「唔知架，希望在明天嘛！」

香港人都應該看過這個廣告，但相信沒有多少人認真思考過裡面的內容。說起來彷彿是吹毛求疵，故意在雞蛋裡挑骨頭，事實上，寥寥數句對白已經帶出無數的疑問，例如「為甚麼下雨不可以踢足球？」、「為甚麼明天一定有希望？」、「為甚麼無知的人都可以理直氣壯？」。面對如此的質問，大部份人都會回答：「這不是當然的嗎？」為甚麼是當然？「當然」的背後是怎樣的邏輯？另外，廣告接下來那句「凡事唔係絕對嘅。」不是自相矛盾的嗎？既然凡事並非絕對，「希望在明天」豈非也不是絕對？更概念論地說，「凡事並非絕對」也不是絕對的。諒其如此，廣告中的小孩回答「不知道」也就情有可原，因為他連「不肯定」這個概念也不肯定，但同時他卻說得理直氣壯，這不是不負責任嗎？說到這個份上，對方或者會用看見思覺失調病患者的眼神斜視著我，敷衍地冷笑幾聲，說：「你對，你對。」

不對。

一旦習慣了「當然就是這樣啊！」的思維，人便會放棄思考，把「理所當然」視之為「理所當然」的理由。這正是香港人、也是一般人的心理毛病。

政府拍這個廣告的出發點是宣揚樂觀的人生態度，勸告人心中要存有希望，別輕易放棄生命，今天的努力，在明天必定有回報。然而，「希望在明天」、「明天會更好」等不僅僅是口號，在重覆的過程中所形成的是一種意識形態，不知不覺間把觀眾洗腦。彷彿政府在通過媒體宣佈：「樂觀」的人生方為正確，其餘皆旁門左道。而這種「樂觀」指出：今天一事無成也不打緊，因為明天一定是好天氣。正如廣告中的男孩不假思索，相信明天來臨的必定是好天氣，盲目得有如宗教崇拜。

球賽停一兩天沒甚麼大不了，但人生呢？人生可以待隔日氣朗天晴再來嗎？當人抱存著僥倖的心理，只懂得期待明天有好運光臨，結果就是日復一日地等待下去，成為守株待兔式的信念。遺憾的是，大家都知道明天通常不會更好，尤其是今天的香港，恒指天天跌，通脹日日升，隨便一個小單位要分期供二三十年乃等閒事。當發現明天不是更好，惟有等待後天；當後天也是強差人意，只有等待大後天，等待不知哪天才出現的好天氣。一如香港人喜歡的橫財，只需中六合彩、買股票、炒樓、甚至嫁給富翁，妄想一夜暴富，連聖誕襪也不用放，倒頭大睡，隔天便有「希望」放在自己的牀邊。所以有人埋怨自己的父親不是李嘉誠，也有人炒股失敗便向政府示威，因為他們覺得有某些事情不對勁，猶如被誰欺騙──原來明天沒有逕自變得更好。

到底為何要盲目等待不知何時方有的晴天？為何不可以在雨天踢足球？這個看似無關痛癢的問題實際上是在問：「你能不能夠在困境中堅持自己的方向？」因雨天而放棄踢足球的人，等同在挫折下作出退讓。即使堅持繼續球賽，也不一定會勝利，但是「原則」不是為了成功而存在的。「子曰：道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。」(《論語‧憲問》)其中說成敗得失不是人可以決定，一切都是命運，「君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！」(《論語‧憲問》)其更指出即使知道注定失敗，為人者仍然擁有其須盡的責任。孔子的「義命分立」就是說外在的成敗與內在的價值無直接關係，應然和實然之間並不等同。須要做的事情便去做，成功與否不是主要的考量。相對於孔子，尼采更進取，他在洗澡途中靈光閃現，衣服也來不及穿便走上街，宣佈「上帝已死」。他的意思是世界只餘下混沌與虛無，連上帝也不能給予保障，沒有任何神或物可控制人，更沒有甚麼的命運。人失去作為指引的上帝後──失去絕對而惟一的標準後，只能夠透過正視自己的生命，建立自我的價值觀，才可以在一片廢墟似的世界中活下去。

明天不一定更差，但也不一定更好；明天一定會來臨，但希望不一定伴隨。人生路漫漫，看不見前方是福是禍，諒誰也無法斷言好天氣何時會到。人所需要的不是盲目相信「希望在明天」的樂觀，而是即使未曉凶吉，仍然堅持自我的勇氣和堅毅。更進一步來說，人真正需要的是堅定自己的路向。你可以對孔子和尼采嗤之以鼻，也可以反對我以上的說話，甚至乎恨不得罵我是神經病，再把這張紙撕碎，掉到前面那位人兄的頭上，但你最起碼要知道自己在相信甚麼、看得見自己的底線劃在甚麼地方。做人，始終需要有自己一套的量度。

如果廣告可以重新拍一遍，應該大幅度修改：

「打波先黎落雨，唔通連個天都唔鍾意我……」

「落雨之嘛，使乜驚喎！繼續踢啦！」

「不如等好天先再黎啦……」

「等？等到幾時？行啦，仲講！」

球場下著毛毛細雨，小孩們連跳帶跑地遠去，忽然一顆足球被踢高，朝著是晴還陰的穹蒼衝去。

「其實落雨又有乜好怕喎。」

「風雨直闖，前路我創。」

抓好財政預算案的重心

文: 香港青年智庫主席　陳志豪

在強烈民意底下，政府不得不屈服，終於提出修訂預算案，凡十八歲以上香港永久性居民均可獲發六千元現金，另退稅最多六千元。霎時間，市民好像收貨，三月初發起的反預算案大遊行，除了吸引一眾熱衷於社運的青年參與外，實際上，並未惹起社會廣泛回響。之後的立法會表決，相信某部分議員還是會投反對票，擺擺姿態，但說實話，假若這一票真能否決整份預算案，又有哪一個政黨願意承擔令市民「見財化水」的罪名？可以說，本份預算案是必然通過的，那一筆六千元，我們可謂袋袋平安。

然而，綜觀整份預算案的制訂，和各大政黨的表現，筆者還是不滿，甚至感到心痛和擔憂。我不是說財爺以六千元收賣人心，事實上，身為政治問責的官員，他推出的每項措施，甚至一言一行，都是在收賣人心，或爭取民心。我感到心痛的是，整份預算案猶如一張白紙，錢是花了，可是空空洞洞，政策方面無半點著墨。預算案的內容，全無願景和目標，根本起不到提綱帶領的作用，更談不上促進經濟發展，或改善經濟的架構性問題。財爺又浪費了一份財政預算案，香港又浪費了一年。預算案派了數百億元，不過，金錢可以買回時間嗎？

各大政黨的表現也教人氣餒。無論是預算案發表前，或發表後，政黨始終盯著政府所推出的紓困措施，較好的，則會提一提長遠的社福保障。可是，始終跳不出社福政策的框框，在經濟建設方面，無力，也無心提出甚麼建議。

至於所謂擔憂，是我們的市民，同樣只關心自己可以從預算案中分到多少即時利益？會否分得較別人少？如果少了，便要聯結政黨，走上街頭抗議。連一些月入數萬，年薪數十萬，兼有長期退休保障的公務員和警務人員，也為了區區六千元，而要「拋頭顱，灑熱血」，上街搞革命。民情如此，怎能不擔憂？

在一個公民社會，市民、政府和政黨，長期維持一個互動的關係。有怎樣的市民便有怎樣的政黨，然後有怎樣的政府。同樣，政黨也可主動影響市民，然後影響政府；政府當然也可積極影響政黨和市民。果然，本年度的財政預算案發表後，無論是政府、政黨和市民，都只著眼於當中的紓困措施，彷彿派糖派得多，派得較為平均，便行了。

深入地看，財政預算案一般由政府財政結算、理財信念、經濟狀況回顧與展望、經濟政策、稅收及稅制、公共開支及福利措施等七大部分組成。而我們經常提及的紓困措施，歸入福利政策一類，當中的篇幅，往往只及三、四段，佔整份預算案的百分之二、三左右。偏偏，這百分之二、三的篇幅，卻幾乎壟斷了政黨和輿論的焦點，而公眾對預算案的關注及評分，亦僅視乎短短幾行的內容，而且，更往往不在乎長期措施，只講求短期實惠。

坦白說，前幾年還不至於這樣的。早幾年的財政預算案，財政司一般置經濟政策於較前的位置，紓困措施則在尾段部分。如今，經濟政策的位置後了，內容亦明顯空泛了，無提出新的方向，亦未有充實既往的框架。既然預算案不注重經濟建設，市民自然把焦點放在紓困措施上。誠然，福利措施也是社會政策的重要部分，但講到底，福利是資源再分配的問題，而缺乏豐裕的經濟基礎支持，我們又可以分配甚麼？是故，各地的財政預算案一般都以經濟規劃為主角，而紓困措施則為必要，但不是最重要的部分。財政預算案除決定了未來一年的政府開支外，更主導了未來一年，甚至更長時間的經濟發展。國家剛通過了「十二五」規劃綱要，比較起來，特區政府的施政綱領無疑顯得貧乏、單薄。一年復一年，在激烈的全球化競爭下，香港還剩下多少時間？

為何還在看海，不看開

文: Turmoil

汽笛聲，閃光燈，還有船長那一句後會有期，就真的有期麼？

我只知道，天星小輪往返紅磡至中環和灣仔的航線，在2011年3月31日正式走進歷史。原因是營辦商天星小輪連年虧蝕，放棄續約兩條紅磡線港內線。政府其後兩次公開招標亦無人承接，兩度「流標」，最終航線在3月31日營運期後永遠消失。

「湊熱鬧」的市民在3月31日湧到碼頭當最後一日乘客，見證時代不再；

然後，主流媒體說，更多人是來找回憶的。

陳太帶著讀小學的兩名子女來坐船由中環到紅磡，告訴他們從前的香港，不是只有港鐵；

某討論區的一群網友相約坐船，他們說政府缺乏支持；

理工大學的兩名學生為了坐船走堂，往返紅磡至灣仔，他們說，這是香港人的集體回憶。

回想2007年保留皇后碼頭事件，保育組織本土行動策劃一連串論壇、靜坐和絕食，阻止皇后碼頭被拆卸，為的，也是「集體回憶」四個大字。

只是，回憶，何價？

我的回憶又是否等同你的回憶？

如果不是，又何來集體？

如果是，那為甚麼有人在為他們的過去被沙礫掩蓋傷感之時，政府、營辦商可以說停便停？

難道營辦商的回憶不是回憶？ 

如果我們不曾同渡滄海，又如何跟無限人一起見證時代不再？  

難道在回憶前冠上「集體」二字，就可以把它的價值以倍數相乘麼？ 

如果說社會性的集體回憶，是新聞傳媒報道的、社會上眾人的感受，參與某事件的經歷，而非個人記憶，那八十後憑甚麼說那些甚麼碼頭是香港人的集體回憶？

如果失去天星碼頭與皇后碼頭是一種可以量化的、破壞性的、切切實實的損失，那紅磡線呢?

紅磡碼頭仍然動也不動地停在那裡，只是碼頭存在卻無法再造旅程，
這種傷感，有誰理解？

有誰願意理解？

如果為的只是回憶，那為甚麼08年才開始在紅磡區生活，只乘過兩次紅磡線的人，要在那十數分鐘的航程裡失落得掉下自作多情的眼淚？

一個人的回憶是永遠的，失憶或刻意淡忘者除外，沒有另一個人或任何事可以奪去他的舊時代。碼頭拆卸了不代表心境被拆卸，航線停航也不代表記憶要被中斷。那些無數拿著照相機「湊熱鬧」的人，失落的不只是回憶，他們失落的，是這個他們所愛的香港。

香港有病，貧富兩極化、政治兩極化，消費選擇卻單一得很。

中五畢業時校長說過我們有選擇道路的權利，更有選擇交通工具的自由。

可惜這種比喻已經因利潤凌駕一切而不再適用。

也許是時代飛得太快，又或是我跑得太慢，我無法理解，也不願意去理解他們所建造的這個香港，這個千樓一腔的香港，這個只夠流淚，不可跳舞的香港。

這十數分鐘的航程，船走得比平時慢，我只有能力感慨，然後，情願看海，也不願看開。

茉莉花革命引發的思考

文: 亞木

突尼西亞的茉莉花民主革命來得很突然，一向風風雨雨的伊斯蘭世界人們似乎已習以為常，但不經意之間就爆發了民主革命，而且很快取得了勝利，實在出乎人們的意料。對突尼西亞茉莉花革命的勝利，很多中國人都覺得是偶然，認為是突尼西亞的統治者班阿里太笨了。

當茉莉花革命波及至埃及的時候，全世界都注目以待，但很多人仍不看好埃及的民主革命，認為他們前途未卜，困難重重。但經過了十八天的不懈努力後，埃及人民終於推翻了穆巴拉克的獨裁統治，再一次湧上開羅自由廣場慶祝自己奮起贏得的偉大勝利，而且埃及社會的秩序很快就恢復了正常。

由突尼西亞的茉莉花革命，至一月下旬的大規模埃及民主革命，以及中東和非洲到處漫延的民主烈火，人們已經意識到這場民主運動是一種趨勢，最起碼目前是中東和非洲的發展趨勢。為甚麼會出現這次民主運動的高潮？這個民主趨勢還能維持多久？這個趨勢會不會漫延至世界其它的地方，如中國、朝鮮、古巴等地？最終對世界造成怎麼樣的影響？這都是值得我們思考和關注的問題。

有人說：中國的廉價勞動力和商品造成了埃及的工人大批失業，是這次民主運動的起因。如果說這只是其中的一個因素或許可以成立，但說成是主要原因，就欠缺依據了。因為北非和中東地區不少國家的經濟以石油和農牧業佔的比重較大，中國的廉價勞動力和商品對他們造成的衝擊很有限，何況這次茉莉花革命的發源地突尼西亞和中國的經濟往來極少，根本就構不成甚麼影響。

尋找茉莉花革命所波及到國家的共同點：一、都是以伊斯蘭教文化為主的國家（伊斯蘭教國家中，大多有遜尼派和什葉派的教派爭端）；二、政治上都是獨裁專制國家（傳統的王族統治）。三、工業相對落後，人民生活比較貧困（但不全是，如沙特阿拉伯和巴林等國都是極富有的）。

從突尼西亞、埃及、利比亞等多數國家的情況看，政治上長期的獨裁專制所形成的社會不公、貧富懸殊、失業率高，以及物價通漲是引發民主革命的主要原因。而巴林和沙特阿拉伯除了國內伊斯蘭教中遜尼派和什葉派之間的矛盾較顯著以外，其它方面則同突尼西亞、埃及、利比亞一樣是反對獨裁統治、反對社會不公，要求得到人權、民主和法制。

由此我們可以看出：獨裁政治形成的社會地位不公、生活貧富懸殊是爆發這次茉莉花民主運動的主要原因。另一個不被人注意的重要問題就是人民的覺醒。隨著現代化的交通和通訊，把地球變小了，經濟和文化的交流加快了，人群之間的距離縮短了，人們的相互交流比以往任何時候都多。交流就是比較，就是參照，就是啟迪，就是覺悟，就會要求改變自己的境遇。人們的認識和要求隨著社會的交流不斷得到提高，而統治者昏然依舊。社會是互動的，人民一方在進步，統治者一方不進步，那出現摩擦和衝突則是必然的。

無論在世界的哪一個角落，社會不公平都是獨裁國家無法克服的、致命的缺陷。追求平等和自由是不分民族、宗教和文化區域的，它是所有人的夢想，只要有機會表現這一訴求，人們都不會放過。

當然，我們決不會忘記這次茉莉花民主革命的催化劑------電腦網絡和手機的影響力。是它把人們的願望、失望、憤怒、悲哀、訴求、激動、奮起等各種意念匯聚成一致的洪流，沖垮了獨裁者暴力的堤壩。

追求美好是人們永恆的願望，全球民主化是世界發展的大趨勢。

晦氣重重大學生

文: 亞木

上大學脫離了家庭的管束，耳邊少了父母親的絮絮叨叨，多的是同學們的歡歌笑語，又正是青春似火、熱情奔放之時，韶華茂盛、揮斥方遒之際，確實令人羡慕。在別人看來似乎已經前程似錦，只要熬得了學士、碩士、博士一類的社會入場券，將來就可以高人一等，就有機會踏入所謂的上流階層，過上等人的生活。起碼在不少人的眼中是這樣的。

果真未來是前途美好，金光一片、瑰璨輝煌？我們實在不敢這樣想。因為我們知道：沒有任何大學建基於伊甸園，大家都是生活在紛紛擾擾的現實社會當中，現實社會的一切、一切，都會毫不留情地波及到我們的生活，影響到我們的未來。看今天的物價、樓市、人工，嚴重的貧富懸殊、社會衝突，我們生活在這塊土地上，想躲開這一切就如試圖抓著自己的頭髮想離開地面一樣可笑。我們雖然不能把未來說成是長夜漫漫，但可以毫不誇張地說，出了校園就如同登上了人生旅途中的一處山峰，站在山頂向遠方眺望，前面可能有無邊的森林、草原，美麗的湖泊、沙灘、島嶼，但更多的可能是浩瀚的戈壁和沙漠。

之所以用無邊的戈壁和沙漠來比喻我們的前景，因為我們實在不敢樂觀。我們面對的將是天價的樓房，持續上漲的物價，可憐兮兮的收入，頭腦像花崗石一樣頑固、不開化的政府，也許還有吝嗇的老板。我們已沒有理由再向父母親伸手，因為我們的父母親大都已到了年老力衰的晚年。我們為了生活，必須向社會上繳昂貴的各種生活費用。我們入學時欠政府的貸款要連本帶利一筆筆還清；我們還需要贍養父母，並侍奉他們，盡我們做兒女的責任。甚麼結婚、賣樓、生孩子，過自己甜蜜的生活。那一切實在太渺茫了，想都不敢想。

魯迅的詩文中曾有「晦氣重重大學生」的句子，雖說的是1933年日寇初入侵山海關時，北平大學生不被政府重視的淒涼情況，可我們今天又能強多少呢？那時還可以用上前線、抗日救國的熱情來掩蓋一切，但我們今天的現實用甚麼也遮不住，一切都是赤裸裸的。

事實不樂觀，也容不得我們樂觀。做人必須實際一些，只要不是口含著金鑰匙、銀鑰匙出生的人，大都要靠自己咬緊牙關，踏出一條人生的路來。

「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。」這是明末顧憲成題於無錫東林書院門前的對聯。內容是鼓勵學生們不但要學習豐富的知識，還應該關心社會，對社會要有承擔，要有道德感和責任感。

當然，「兩耳不聞天下事，一心只讀聖賢書。」也並非壞事。但是我們所處的社會環境，本身就是一個政治環境。任何人類社會中的管理和制約都是政治性的，這不是我們願意不願意參與的問題，是任何人都無法迴避的問題。那些口中喊著：「不要搞政治，人是經濟動物. . . 」之類的人，是一群自私透頂的傢伙，只是不想叫別人影響了他們佔大權，搶大錢而已。需要明確的是：我們清醒地了解環境的變化，關心社會的政治，是一個社會公民必需的責任和道德。除此以外，只有時時明了自己周圍的環境和形勢，才能夠做到保護好自己，或者看準機會發展自己，這也是任何經濟學家和成功的商人必須俱備的條件。

一些大學生開玩笑說：這世界很多事情都叫別人做完了，我們似乎已經沒有甚麼可做的了。該發明的都叫愛迪生、瓦特、居里夫人等發明完了；地球上的陸地、荒洲都叫哥倫布、麥哲倫、庫克他們找遍了；能寫的好故事都已被雨果、大仲馬、托爾斯泰、巴爾扎克、狄更斯、曹雪芹等人想到了；偉大的樂章已被貝多芬、李斯特、蕭邦、柴可夫斯基他們完成了；該畫的也讓達文西、麥開蘭基羅、畢加索、齊白石他們佔先了；世界大戰也不會再發生，我們連最後作軍事家、英雄的機會都失去了；就連大錢也被李嘉誠他們賺盡了；你說我們還有甚麼可做的？這個玩笑很有幽默感，但多少含有一些好高鶩遠的成份。想著未來幹大事情沒有甚麼過錯，但不願意從小事上扎扎實實做起，很可能會一事無成。   

「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」這是老子在【道德經】中提到的。意思是任何偉大的成就都是從一點一滴、一步一步開始的。何況在學校所學到的知識雖然比較系統，但內容和範圍始終是很有限的，還必須在社會中不斷地學習，充實和提升自己。努力達到知識廣泛，視野寬闊，也只有達到知識廣泛、視野寬闊的人，成功率才會較高一些。猶如越高大的建築越需要大而堅深的地基一樣。至於耽心偉大的事業都被別人做完了，怕輪不到自己，對此大可放心。條件反射學說創始人，俄羅斯偉大的科學家巴甫洛夫曾經說過：「科學是一片無邊的海洋，我只是望到了海洋，在岸邊揀了幾粒石子而已。」人類的知識同時間和空間一樣是無限的，只要人類社會存在一天，就需要為自己開拓知識的道路，挖掘科學的寶藏。

無論眼前多麼晦氣，路始終要走下去。將來有沒有機會成功，以及能完成多大的業績，這個問題似乎有些遙遠。關鍵是把眼前的路走好，現在是以後的現在，現在什麼都做不好，或者都不屑去做，怎麼可以指望將來出成就？成功必須努力，努力未必成功，不僅在於成功這個概念因人而異，而且成功之路上還需要有幾分運氣。但只要是認真地努力了，你就有了一個無愧的人生，也可以說是一個成功的人生。

通貨膨脹

文：紫琳

Final year的同學們，你還記得3年前剛來到理工大學讀書時，舊can的一哥焗豬扒飯是多少錢呢？

當經過書報攤時，同學們有沒有發覺自己十年前所看的兒童雜誌已經加價不少呢？
同學還記得上年十月時，有大學生在鄭汝樺局長的座談會中指出他的女友因他在嚴重通貨膨脹下。負擔不起買樓的費用，而不嫁給他嗎？

這些「詭異」的現象的出現全因一個現象「通貨膨脹」。

甚麼是通貨膨脹呢？我相信很多很多的同學能對此說出不少的觀點了，但是，社會上為甚麼會產生通貨膨脹呢，我相信沒多同學知道了。

從故事說通貨膨脹

如果想更清楚什麼是通貨膨賬，首先，先說一個故事。

很久很久以前，在一個小國上住了一些居民，過著一些自給自足的日子。該國只有一些該國限用的貨幣，而這些貨幣被平均分配給全部居民，所有人的鈔票總計只有一千元。居民就利用自己手上的鈔票來買生活物品和改善自身生活。

有一天，鄰國有一個王子來到此小國，他也是該小國第一個從外地來的人。小國居民李先生很喜歡王子的寶劍，故此提出用五百元買下寶劍，而王子也願意賣掉寶劍。三個月後，李先生決定把寶劍拍賣，他的鄰居張先生也很喜歡這寶劍，於是向銀行借貸，並且決定用一千元競投。可惜銀行也沒這麼多錢幣，但因為眼見有利可圖，於是再印一千元紙幣給張先生作競投之用。

此時，整個國家流通的貨幣已經是二千元了，是原來數值的一倍。在往後日子，這二千元會流通在這小國的市場上，但由於整個市場上的商品數量沒變，於是所有的東西都一一漲價，原本賣一元的東西也賣二元了。

從這個故事中我們得知，通貨膨賬是指紙幣發行量超過市場上商品流通量而引起貨幣貶值，導致整體物價在市場上呈現持續性上漲。

在這一個小小故事內，可以得出很多反思：

誰的生活最受通貨膨脹所影響呢？

一、                一班生活在低下階層的民眾

二、                想買寶劍的人

三、                退休人士

    生活在低下階層的民眾當然最受影響。生活上的一些必需品例如油、鹽、米等的價格都因為通貨膨脹而上升。如果民眾的收入增幅追不上通脹幅度的話，那市民就可能因負擔不起價格的上升而影響自身生活。

    當然，如果你想買寶劍，購買的價錢就會從原來的五百元倍增至一千元。套用在現今的社會上，樓價也在這些年間以幾十至幾百個百分點上升，我們一眾的大學生想置業就變得難上加難，往往只能望門輕歎。

    對於沒有收入的退休人士而言，通貨膨脹的出現無疑更令他們生活雪上加霜。昂貴的醫療開支和儲蓄利率的減少是他們財政負擔的主要原因。

未來該國將面對什麼問題？

一、    通貨膨脹使該國貧富懸殊的問題愈來愈嚴重。這是不能避免的。該國的財富往往積聚或側重於一眾的富有人士家庭（例如：生意家族），他們會一直享受著較好的生活，接受完善的醫療和教育下，他們家庭中的子女自然地會有較好的前途，而整個社會上的財富漸漸地向富有階層傾斜，這就是所謂的跨代貧窮問題。

二、    該國的整體經濟難免受到影響。當通貨膨漲在該國發生時，消費品物價上漲幅度遠遠大於百姓手中的貨幣收入增長，故此整個市場上的購買力難免下降。在同樣的貨幣內，商家的收入可能減少，市民的福利也因不能購買同量的商品而受到直接損失。

誰是該國通貨膨脹之元兇？

一、王子的寶劍無疑令整體市場商品價格提高。放眼現今社會，地產發展商銷售的房地產就像寶劍一樣。在全球資金（最主要是中國）流向香港時，不少地產發展商眼見香港的房地產供不應求，把房地產的價格飆漲，從而賺取暴利。因房地產是一種保值商品，儘管房價偏高，不少人也依然買入房地產。故此整個市場的樓價只會愈推愈高，通貨膨脹也從而產生。

二、張先生和李先生。他們無理的收購行動也是推高整個市場物價的元兇。放眼現今社會，在人民幣升值和自由行的政策下，內地豪客來港消費已經是一種熱潮。上至房地產和高檔消費品，下至平民消費品往往都被內地遊客和投資者搶購一空。長久下去，貨物只會愈炒愈高。因此，內地也是一個對港輸出通脹的源由。

三、銀行們無理地印鈔票也是原因之一。為了對抗百年難得一見的金融風暴，美國推出”量化寬鬆” （印鈔票）來對抗。當市場上的貨幣隨著措施的實行漸漸增加，百物騰漲的情況更嚴重。

從學生身上看通脹

我們為了了解通脹對一個理工大學學生的生活影響，特意用2011和往年大學生的日常生活消費作比較。

往年的同學

早餐	牛扒配炒蛋早餐	[2010年]	22
午餐	脆香雞翼  四隻 雙層芝士孖堡	[沙士前]	8 10
下午茶	大家樂吉列豬扒茶餐	[2010年]	19
交通	九巴69X	2008年	13

2011年的同學（相同的份量）

早餐	牛扒配炒蛋早餐	23[+4.5%]
午餐	脆香雞翼  四隻 雙層芝士孖堡	15.8[+66.3%] 13.3[+58%]
下午茶	大家樂吉列豬扒茶餐	21[+10.5%]
交通	九巴69X	13.3[+2.3%]

從以上的數據我們能得知，生活上的「衣食住行」皆因通貨膨脹等社會問題而產生一個明顯的加幅。

那麼我們如何對抗通脹呢？這裡有幾個建議給大家作參考：

一、購買一些保值商品
除了房地產外，我們也可以購買一些保值商品，例如石油和黃金。因為，只要持有貨幣的資產均皆因通脹而受損；但是，持有的貨品卻不會了。今天你拿著一安士黃金，通脹後你也是拿著一安士黃金，實質來說是沒有任何得益或受損的。所以我們會說，在通脹的情況下，我們會以持有實物來對抗通脹。同時，石油和黃金在市場上的交易較多，很少因長期持有而價值減少，因此相比持有其他會折舊的貨品，它們較為低風險，故此有更多人拿來作為對抗通脹之用了。雖然如此,同學們也要注意其帶來的風險.

二、開源節流
對普遍市民而言，開源節流才是最基本方法來對抗通脹。那市民如何做才能達成開源節流呢？
1. 飲食方面主要能購買快將到期的減價貨品，或於市場收市前購買折扣餸菜，盡量不外出逛街及用膳。

2. 其實不少機構為了助市民對抗通脹，推出不少方法和活動，市民可多加留意.例如:在今年三月尾， 工聯會與一個零售集團合作，在三個戶外地點，舉辦為期三星期的「特惠購物周」，提供比市價低的糧油食品及家庭電器等生活必需品。

3. 團購, 團購是指一群人（可能彼此互相認識或互相不認識）聯合起來以集體購買的方式，透過購買指定的貨品來加大與商家的談判能力，以求得最優惠價格的一種購物方式。現在的團購方式已相當成熟，在大多網上論壇都設立團購團給會員。另外，網上也有不少有名的團購網站給網民一個團購的機會，例如淘寶網。故此，想在通貨膨脹底下購物， 團購不失為一個好方法。

4. 制定消費預算

                      這也是一個比較理智的方法。在自己經濟狀況先作一個消費預算，我們可以避免很多不必要的開支。

政府也應多監管市場，防止市場商品升幅超過通脹率。而且應實行有效遏抑通脹的措施及立法保障工人與戶主談判加薪的權利。學校也應作多方面措施來抑制通脹對學生的影響，例如，控制食堂價格和提供更多兼職職位給學生。

小結

看看最近發生的”市民搶購食盬”市民搶購奶粉”等事件是屢見不鮮的。這不多不少和香港通貨膨脹有關.如果我們特區政府再不做任何有政策來挾制情況的話，我相信市場上混亂情況和民不聊生的問題只會愈來愈嚴重的。那時香港只會從一個歌舞昇平的地方變成一個充滿怨氣的死城的。商家們也要有良心做生意，不要只顧一己私利，盲目地把商品價格提高，加重我們生活上的負擔,正所謂物極必反，市民隨時和商家們一拍兩散，罷買貴價商品，到時雙方只會得不償失的。對我們學生而言，已經交了這麼昂貴的學費了，還要在通貨膨脹下生活，難免不叫苦連天呢.難道我們學校，我們政府要坐視不理地看著我們一畢業就要欠政府一大筆欠債嗎？

Extra detail

一、通貨膨脹一定是壞現象嗎

不對，正常地，通貨膨脹這現象理應會在各國出現的，特別是一些經濟蓬勃的國家。所以它只是一種很平常的經濟現象而已。那麼，它的出現一定會對社會產生壞影響嗎？其實，適度的通貨膨脹是有利於經濟發展，只有惡性的通貨膨脹才有害。那我們如何分辨適度或是惡性的通貨膨脹呢？目前世界各國衡量通貨膨脹的主要指標是消費物價指數[CPI]，如果該指數年平均增加10%以上，就會被稱為惡性通貨膨脤。而中國在2011年2月最新的CPI為4.9%，也令到中國政府嚴陣以待，想盡辦法對抗通賬。

二、滯脹？

其實通貨膨脹並不可怕，滯脹比通脹可怕得多。滯脹全名為停滯性通貨膨脹，它的出現會令整個社會經濟發展停滯不前，物價飛漲加上經濟衰退，令整個社會經濟都會有大衰退。

三、香港通脹情況

有沒有同學知道香港最新的通脹率是多少呢？原來香港在2010年通脹率為2.3%，遠比中國之數值為低。雖然如此，香港財政司司長曾俊華在今年度的財政預算案中預測，香港今年全年整體及基本通脹率平均為4.5%。這數值遠比2010年的數值為高。另外，因為香港實行聯繫匯率制度，故此不能像中國一樣利用利率來打擊通脹，這一切一切確實令我們升斗市民為之擔心的。